تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Waaqia : 41
وَ اَصْحٰبُ الشِّمَالِ١ۙ۬ مَاۤ اَصْحٰبُ الشِّمَالِؕ
وَاَصْحٰبُ الشِّمَالِ : اور بائیں ہاتھ والے مَآ اَصْحٰبُ الشِّمَالِ : کیا ہیں، بائیں ہاتھ والے
اور بائیں (طرف) والے کیا (برے حال میں ہوں گے) یہ بائیں (طرف) والے
اور بائیں طرف والے کا یہی برا حال ہوگا بائیں طرف والوں کا 41۔ { شمال } جانب شمال۔ بائیں طرف { یمین } کی ضد ہے۔ اسم ہے یعنی وہ بد نصیب کی قیامت کے روز جن کے بائیں ہاتھ میں اعمال نامے دیئے جائیں گے جو اس بات کی علامت ہوگی یہ لوگ فیل ہوچکے ہیں اور اب دوزخ میں پہنچائے جانے والے ہیں اس لیے کہ دنیا میں ان کے اعمال ایسے ہی تھے کہ ان کے نتیجہ میں یہ لوگ دوزخ کے مستحق ٹھہرے۔ خیال رہے کہ اعمال نامہ کا ہاتھ میں پکڑنا یا نہ پکڑنا اسی طرح بائیں ہاتھ کی بجائے دائیں میں پکڑنا یا بائیں میں پکڑنے کے باوجود دائیں سے پکڑ لینا کسی کے اختیار کی بات نہیں ہوگی کیونکہ اختیار کا معاملہ دناوی زندگی کی حد تک تھا عشر کے روز کسی شخص کے پاس اختیار نہیں ہوگا بلکہ وہ حکم کا پابند ہوگا۔ حشر میں داخلہ ‘ اعمال نامہ کا بائیں ہاتھ میں یا دائیں میں دیئے جانا اور اسی طرح جنت اور دوزخ کی طرف چلایا جانا سب احکام کی پابندی کے ساتھ بجالانا ہوں گے جس بات کی طرف کسی کو حکم دیا جائے گا اسی کے مطابق اس کو کرنا ہوگا اس لیے یہ خیال نہ کیا جائے کہ جس کے بائیں ہاتھ میں اعمال نامہ دیا جائے گا وہ بائیں کی بجائے دائیں سے پکڑلے گا۔ ہرگز نہیں بلکہ اس کو اسی ہاتھ میں پکڑنا ہوگا جس میں پکڑایا جائیگا بلکہ اعمال نامہ خود بخود اس کے ہاتھ میں چلا جائے گا گو یا یہ علامت ہوگی اہل جنت اور اہل دوزخ کی کہ دائیں والے اہل جنت ہوں گے اور بائیں والے اہل دوزخ ہوں گے۔
Top