تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Waaqia : 82
وَ تَجْعَلُوْنَ رِزْقَكُمْ اَنَّكُمْ تُكَذِّبُوْنَ
وَتَجْعَلُوْنَ : اور تم بناتے ہو رِزْقَكُمْ : اپنا حصہ اَنَّكُمْ : بیشک تم تُكَذِّبُوْنَ : تم جھٹلاتے ہو
اور (اس کی) تکذیب کو تم نے اپنا حصہ بنا لیا ہے
کیا اس کی تکذیب کو تم نے اپنا حصہ بنا لیا ہے ؟ 28۔ رزق کیا ہے رزق کبھی تو عطا جاری کو کہتے ہیں خوا دنیوی ‘ خواہ اخروی ‘ کبھی حصہ کو کہتے ہیں اور کبھی جو پیٹ میں پہنچ کر غزا بن جاتی ہے اس کو اب غور کرو اس جگہ کیا مراد ہے ؟ ہمارے خیال میں اس جگہ حصہ ہی مراد ہو سکتا ہے کیونکہ اس جگہ بطور سوال پوچھا جا رہا ہے کہ قرآن کریم جو سراسر رحمت خداوندی ہے اور اللہ کا انعام و احسان ہے کیا ؟ اس میں تمہارا حصہ یہی ہے کہ تم اس کو جھٹلاتے ہو مطلب یہ ہے کہ یہ روٹی اور کھانا تو تمہارے لیے پکایا گیا اور تیار کیا گیا تھا لیکن تم اس کے کھانے اور استعمال کرنا کرنے سے انکاری ہو تو اس کا مطلب یہ ہے کہ تمہارے حصہ میں اس کا جھٹلانا ہی آیا ہی اس کا کھانا اور استعمال کرنا نہیں آیا اور اب غور کرو گے تو تم کو معلوم ہوگا کہ آج بد قسمتی سے یہی کچھ مسلماوں کے حصہ میں آیا ہے کیونکہ انھوں نے اس کو استعمال کرنے سے عملی طور پر مکمل انکار کردیا ہے۔ آج بد قسمتی سے قرآن کریم کے متعلق ہر طرح کی بحث اٹھائی جاتی ہے لیکن اگر اس سے استفادہ نہیں کیا جا رہا تو یہی نہیں کیا جا رہا کہ جس مقصد کے لیے اس کا نزول ہوا تھا اس کو مسلمانوں نے مکمل طور پر بھلا دیا۔ اس کا مقصد نزول کیا تھا ؟ یہی کہ { انتم الاعلون ان کنتم مومنین } (3 : 931) ” تم ہی سب سے سر بلند ہو اگر تم سچے مومن ہو ؟ “ قرآن کریم کو ماننے کا اگر وہ نتیجہ نہیں نکل رہا تو سمجھ لینا چاہئے کہ ہمارا ماننا صحیح نہیں ہے اور ظاہر ہے کہ ماننے کا مطلب یہی ہے کہ اس کے مطابق عمل ہو اور ہمارے اعمال قرآن کریم کے مطابق نہیں کیونکہ ہم نے تو اس کو زندوں کے لیے سمجھا ہی نہیں اور عمل کرنا تو زندوں کا کام ہے نہ کہ مردوں کا اس لیے مسلمان تسلیم کریں یا نہ کریں بہر حال آج ان کے حصہ میں قرآن کریم کی تکذیب کے سوا کچھ نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آج قوم مسلم ہی وہ قوم ہے جو دنیا کی پست ترین قوم بن کر رہ گئی ہے۔
Top