تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Bayan-ul-Quran - Al-Waaqia : 46
وَ كَانُوْا یُصِرُّوْنَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِیْمِۚ
وَكَانُوْا : اور تھے وہ يُصِرُّوْنَ : اصرار کرتے عَلَي الْحِنْثِ الْعَظِيْمِ : بڑے گناہ پر
اور وہ گناہ عظیم پر مصر رہتے تھے
وہ گناہ عظیم پر مصر رہتے تھے 46۔ گزشتہ آیت میں جن لوگوں کو { مترفین } کہا گیا ہے وہ لوگ ہیں جو گناہ کی باتوں پر مصر رہتے تھے اور قسمیں کھا کھا کر کہتے تھے کہ جو قیامت کا ذکر بار بار کرتا ہے قیامت ویامت کچھ نہیں ہے ایک بار اس دنیا سے جانے کے بعد نہ کوئی آیا ہے اور نہ ہی آئے گا۔ دوبارہ زندہ ہونا محض ایک کہانی ہے۔ اسی طرح رسالت کا بھی وہ انکار کرتے تھے اور قسمیں کھا کھا کر اس کو مؤکد کرتے تھے اور اللہ تعالیٰ سے جو فطری عہد ان لوگوں نے کیا تھا اس کو توڑنے کے درپے تھے۔ گویا ان کی حالت ایسی تھی جس کے متعلق کہا جاتا ہے کہ فلاں آدمی کیا آدمی ہے کہ چور بھی ہے چتر بھی ؟ { یصرون } جمع مذکر غائب مضارع اصرار سے یعنی وہ اڑے ہوئے تھے یا بضد تھے کہ نہ تو اپنے آپ کو نبی و رسول کہنے والا نبی و رسول ہے اور نہ ہی قرآن کریم اللہ تعالیٰ کی کتاب ہے اور نہ ہی قیامت ویامت کی کوئی بات ہے۔ یہ جو کچھ موجود تھے اور اب بھی صورت حال وہی ہے جو اس وقت تھی۔
Top