تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - As-Saff : 2
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لِمَ تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا : اے لوگو جو ایمان لائے ہو لِمَ تَقُوْلُوْنَ : کیوں تم کہتے ہو مَا لَا : وہ جو نہیں تَفْعَلُوْنَ : تم کرتے
اے ایمان والو ! تم (ایسی باتیں زبان سے) کیوں کہتے ہو جو تم کرتے نہیں ہو ؟ (یہ سراسر بد اخلاقی ہے)
اے ایمان والو ! تم وہ بات کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں ہو ؟ 2 ؎ اسلام کی نظر میں جب تک انسان کا قول اور فعل دونوں ایک نہ ہوں ایمان مکمل نہیں ہوتا ۔ بلا شبہ اظہار ایمان کے لیے قول کی ضرورت ہے کہ قول زبان کا فعل ہے اور اگر زبان کسی کے پاس ہے تو اس کے سا تھ اقرار کرنا بھی ضروری ہے لیکن اس کے اقرار کی اس وقت کوئی قیمت نہیں رہتی جب اس کے قول و اقرار کی تصدیق اس کا عمل نہ کرے اور اگر کسی شخص کا فعل اس کے قول کے مخالف ہو تو نہ صرف یہ کہ اس کے قول کی کوئی قیمت نہیں رہتی بلکہ وہ الٹا مجرم ہوجاتا ہے اور یہ جرم کفر سے بھی زیادہ برا ہے یہی وجہ ہے کہ قوم و اقرار کرنے والے شخص کا فعل جب اس کے قول و اقرار کے خلاف ہوتا ہے تو اسلام کی زبان میں اس کو منافق کے نام سے موسوم کیا جاتا ہے اور منافقت کو کفر سے بھی زیادہ برا سمجھا جاتا ہے اور بلا شبہ منافق کافر سے بھی برا ہوتا ہے ۔ افسوس کہ جو بات اللہ تعالیٰ نے انسانوں کے لیے پسند نہیں فرمائی اس کو ہمارے مفسرین خود رب کریم کی ذات کے لیے ضروری نہیں سمجھتے اور اللہ تعالیٰ کے قول اور فعل میں تضاد بیان کرتے ہیں اور اس بیان کو قدرت پر محمول کرتے ہیں حالانکہ یہ بات اتنی ہی غلط ہے جتنی کہ گدھے کے سر پر سینگ۔ حالانکہ سچی اور درست بات یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے قول اور فعل میں تضاد ممکن ہی نہیں بلکہ محال ہے۔ ؎ ایں خیال است و محال است و جنوں اللہ تعالیٰ کی ذات قول و فعل کے تضاد سے پاک ہے اور جو ایسی باتوں کو قدرت پر محمول کرتے ہیں وہ دانایان روزگار بالکل ناداں ہیں اگرچہ وہ اس بات کو تسلیم نہ کریں اور ظاہر ہے کہ جو شخص غلطی کرنے کے بعد اپنی غلطی کو تسلیم کرے اس کو آخر نادان کون کہہ سکتا ہے ؟ وہی تو دانائے روزگار ہے ۔ یہ بات آپ کو معلوم ہی ہے کہ قرآن کریم اللہ تعالیٰ کا کلام یعنی قول ہے اور یہ ساری کائنات اور اس کا نظام اللہ تعالیٰ ہی کا فعل ہے اس لیے دونوں میں تضاد ممکن ہی نہیں بلکہ محال ہے۔
Top