تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Anwar-ul-Bayan - An-Nisaa : 68
وَّ فَاكِهَةٍ كَثِیْرَةٍۙ
وَّفَاكِهَةٍ : اور پھل كَثِيْرَةٍ : بہت سے
اور بہت سے پھلوں میں ہوں گے
اور وہ بہت سے پھلوں میں ہوں گے 32 ؎ یہ لوگ جن کا ذکر خیر اس جگہ جاری ہے یہ وہ لوگ ہیں جو (اصحاب الیمین) کہلاتے ہیں اگرچہ (مقربون) اور (سابقون) سے یہ لوگ درجہ میں کم ہوں گے لیکن ان کا کم درجہ بھی دنیا کے اونچے سے اونچے درجوں سے بھی بہت بلند ہوگا کہ اس کا تصو ربھی اس دنیا میں رہ کر مشکل ہے زیر نظر آیت میں بیان کیا جا رہا ہے کہ وہ پھلوں کی بہتات میں ہوں گے یعنی ایس انہیں ہوگا کہ وہاں موسم کے لحاظ سے ان کو پھل پیش ہوں گے بلکہ ہقیقت یہ ہے کہ نہ تو موسم ہی میں کوئی تبدیلی آئے گی اور نہ پھلوں میں کوئی کمی بیشی ہوگی کہ ایک وقت میں ایک پھل ملتا ہے لیکن کسی دوسرے موسم میں وہ نہیں ملتا۔ قرآن کریم نے دوام کا تصور پیش کیا کہ تر و تازہ پھل ملیں گے اور بغیر موسم کے پھل ملیں گے اور اس وقت آہستہ آہستہ یہ بات مشاہدہ میں آرہی ہے کہ موسم میں بھی تغیر و تبدل ہو رہا ہے اور پھلوں میں بھی کہ پہلے کی نسبت ان کا زمانہ تقریباً دوگنا سے بھی زیادہ ہوچکا ہے اور لوگ کچھ کہیں بہرحال یہ تصور قرآن کریم ہی نے پیش کیا ہے اور اگر یہ سلسلہ اسی طرح جاری رہا تو چند سالوں اندر تقریباً ہر پھل پورا سال مہیا ہوا کریں گے اور یہ بات مشاہدہ میں آجائے گی کہ جو قرآن کریم نے بیان کیا ہے وہ سوفیصد صحیح ثابت ہوا اور قران کریم کی جتنی پیش گوئیاں ہیں وہ پوری ہوتی چلی آرہی ہیں جو اس بات کا زندہ ثبوت ہیں کہ قیامت کی پیش گوئی بھی یقینا پوری ہو کر رہے گی۔
Top