تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Furqaan : 15
قُلْ اَذٰلِكَ خَیْرٌ اَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِیْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَ١ؕ كَانَتْ لَهُمْ جَزَآءً وَّ مَصِیْرًا
قُلْ : فرما دیں اَذٰلِكَ : کیا یہ خَيْرٌ : بہتر اَمْ : یا جَنَّةُ الْخُلْدِ : ہمیشگی کے باغ الَّتِيْ : جو۔ جس وُعِدَ : وعدہ کیا گیا الْمُتَّقُوْنَ : پرہیزگار (جمع) كَانَتْ : وہ ہے لَهُمْ : ان کے لیے جَزَآءً : جزا (بدلہ) وَّمَصِيْرًا : لوٹ کر جانے کی جگہ
آپ ﷺ ان سے کہیے کیا دوزخ کا عذاب اچھا ہے یا وہ دائمی جنت اچھی ہے جس کا متقی اور پرہیزگار لوگوں سے وعدہ کیا گیا ہے ؟
پوچھا جائے گا کہ بتاؤ یہ معاملہ اچھا ہے یا جنت الخلد جس کا وعدہ متقین سے تھا ؟ 15۔ یہ کون لوگ ہیں ؟ وہی طعنہ زنی کرنے والے اور اے پیغمبر اسلام ! ﷺ سے سوال کرنے والے کہ اگر آپ ﷺ اللہ کے رسول ہیں تو اللہ سے ایک محل ہی اپنے لئے طلب کرلو کوئی باغ باغیچہ ہی مان لوگ اور بلاشبہ ان کا یہ کہنا بطور استہزاء اور مذاق ہی ہوا کرتا تھا اب ان سے پوچھا جا رہا ہے کہ اچھا بتاؤ یہ طریقہ جو تمہارے ساتھ کیا جارہا ہے اور تم اس میں مزے لے رہے ہو یہی اچھا ہے یا وہ جنت الخلد جس کا وعدہ متقین کو دیا گیا تھا اور تم اس وعدہ کو سن کر ٹھٹھہ لگاتے تھے اور کہتے تھے کہ اچھا یہ لوگ متقین کی جماعت ہے جو ہمارے کمین وکمزور بےطاقت وبے وقعت لوگ ہیں یہ سارے کے سارے جنت ہی کے بھکاری ہیں اگر جنت ایسے لوگوں کے لئے ہے تو ہم ایسی جنت کو سات سلام کرتے ہیں ان میں تو جینا بھی دوبھر ہوجائے گا اس سے تو ہمارے لئے دوزخ ہی بہتر ہے اب بتاؤ کیا واقعی دوزخ بہتر ہے ؟ بلاشبہ اس وقت ان بھکاریوں کو دیکھ کر ان کی رال بھی ٹپکے گی لیکن اب ان کے لئے یہ مقام آخر ان کو بھکاریوں کے ساتھ کیوں رکھا جائے گا ؟ اس جگہ ان کو پوری پوری جزاء مل کر رہے گی جس کے وہ اہل قرار پائیں گے ۔
Top