تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Madani - Al-Hijr : 44
لَهَا سَبْعَةُ اَبْوَابٍ١ؕ لِكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُوْمٌ۠   ۧ
لَهَا : اس کے لیے سَبْعَةُ : سات اَبْوَابٍ : دروازے لِكُلِّ بَابٍ : ہر دروازہ کے لیے مِّنْهُمْ : ان سے جُزْءٌ : ایک حصہ مَّقْسُوْمٌ : تقسیم شدہ
جس کے ساتھ دروازے ہیں، ان میں ہر ایک دروازے کے لئے ایک حصہ ہے طے شدہ،
37۔ جہنم کے ہر دروازے کے لئے ایک حصہ مقرر ہوگا : سو ارشاد فرمایا گیا کہ ابلیس کے پیروکاروں کا ٹھکانہ دوزخ ہوگا جس کے سات دروازے ہوں گے، ہر دروازے کے لیے ایک حصہ ہوگا طے شدہ ایسے لوگوں کا جنہوں نے اپنے اپنے عمل و کردار کے مطابق اس سے داخل ہونا ہوگا۔ والعیاذ باللہ۔ سو شیطان کے ایسے پیروکاروں نے اس کی پیروی میں ایسے دروازے سے بہرحال داخل ہونا ہوگا۔ اس سے بچنے کی ان کے لیے کوئی سورت ممکن نہ ہوگی۔ (ابن کثیر، المراغی، وغیرہ) اور جہنم کے ان دروازوں سے بعض نے اس کے مختلف طبقات مراد لیے ہیں۔ اور وہ ہیں جہنم پھر لظی پھر حطمہ پھر جحیم پھر ہاویہ۔ ان میں سے سب سے اوپر والاطبقہ گناہ گاراہل ایمان کے لیے ہوگا۔ دوسرا یہود کے لیے تیسرا انصاری کے لیے۔ چوتھا صائیبین کے لیے۔ پانچواں مجوس کیلئے۔ چھٹامشرکین کے لیے اور ساتواں منافقین کے لیے۔ سو جہنم سب سے اوپر ہوگا۔ پھر بعد والے طبقات اس کے نیچے ہوں گے۔ قالہ ان جریح (المراغی، المعارف اور الفتح وغیرہ) ۔ والعیاذ باللہ العظیم۔ یہی ابن عباس سے مروی ہے لیکن اس کی تائیدوتصدیق میں کوئی مرفوع حدیث یا اثر موجود نہیں۔ جس کا اس طرح کے غیبی علوم و حقائق پایا جانا ضروری ہوتا ہے۔ کیونکہ غیبی حقائق کا علم اور اس تک رسائی نوروحی اور ارشاد الہی کے بغیرممکن نہیں۔ بہرکیف اس ارشاد سے شیطان کے پیروکاروں کے انجام کو واضح فرما دیا گیا کہ جو لوگ صراط مستقیم کو چھوڑ کر ابلیس کی راہ پر چلیں گے ان کے لیے دوزخ اور اس کے درجات ہیں۔ خواہ ایسے بدبختوں کا تعلق انسانوں سے ہو یا جنوں سے۔ اور خواہ ان کی تعداد کتنی ہی زیادہ کیوں نہ ہو۔ ان سب کا ٹھکانا دوزخ ہے جس میں ان سب کو بہرحال داخل ہونا ہوگا۔۔ والعیاذ باللہ العظیم۔
Top