Anwar-ul-Bayan

بَلٰى : کیوں نہیں مَنْ کَسَبَ : جس نے کمائی سَيِّئَةً : کوئی برائی وَاَحَاطَتْ بِهٖ : اور گھیر لیا اس کو خَطِیْئَتُهُ : اس کی خطائیں فَاُولٰئِکَ : پس یہی لوگ اَصْحَابُ النَّارِ : آگ والے هُمْ فِيهَا خَالِدُوْنَ : وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے

ہاں جو برے کام کرے اور اسکے گناہ (ہر طرف سے) اس کو گھیر لیں تو ایسے لوگ دوزخ (میں جانے) والے ہیں (اور) وہ ہمیشہ اس میں (جلتے) رہیں گے

(2:81) بلی۔ ہاں حرف ایجاب ہے اور کلام مخاطف کی نفی اور اس کے ابطال کے واسطے استعمال ہوتا ہے (تفصیل کیلئے ملاحظہ ہو 3:76) من کسب سیئۃ ۔۔ خلدون۔ من موصولہ ہے۔ کسب سیئۃ جملہ فعلیہ ہوکر معطوف علیہ واحاطت بہ خطیئتہ جملہ فعلیہ ہوکر معطوف اور معطوف علیہ ومعطوف مل کر صلہ (من موصولہ کا) صلہ اور موصول مل کر مبتدا ۔ متضمن بمعنی شرط۔ فؔ جزائیہ۔ اولئک ، مبتداء اصحب النار مضاف مضاف الیہ مل کر خبر اول۔ ھم فیہا خالدون۔ ہم مبتدا فیہا متعلق خالدون۔ جو خبر ہے مبتداء کی ۔ جملہ اسمیہ خبر یہ ہو کر خبر ثانی ہے مبتداء اولئک کی۔ یہ مبتداء اپنی دونوں خبروں کے ساتھ مل کر جملہ اسمیہ ہوکر خبر ہے مبتداء متذکرہ بالا کی۔ اب مبتداء اپنی خبر سے مل کر جملہ اسمیہ ہوکر معطوف علیہ ہے اپنے معطوف (آیۃ 82) کا نقشہ یوں ہوگا۔ من موصولہ کسب سیئۃ جملہ فعلیہ ہوکر معطوف علیہ دونوں مل کر صلہ موصول اپنے صلہ کے ساتھ مل کر واحاطت بہ خطیئۃ جملہ فعلیہ ہوکر معطوف اپنے موصول کا مبتداء (2) ف۔ حرف جزاء اولئک مبتداء اصحب النار خبر اول مبتداء خبر سے مل کر جملہ اسمیہ ہوکر معطوف علیہ اپنے معطوف (آیۃ 82) کا ھم مبتداء فیہا متعلق خلدون جملہ اسمیہ ہوکر خبر ثانی مبتداء اپنی دونوں خبروں کے ساتھ مل کر خالدون خبر مبتداء اولئک کی جملہ اسمیہ ہوکر خبر مبتدا کی کسب کے معنی لغت میں نفع حاصل کرنے کے ہیں۔ سیئۃ (گناہ) کے ساتھ اس کا تعلق بطور استہزاء کے ہے۔ جیسا کہ قرآن مجید میں متعدد بار ایسا استعمال آیا ہے مثلاً بشر المنافقین بان لہم عذابا الیما۔ (4:138) اے پیغمر ! بشارت سنا دو منافقوں کو کہ ان کے لئے دکھ دینے والا عذاب (تیار) ہے۔ واحاطت بہ خطیئتہ۔ اور اس کے گناہ نے اس کا احاطہ کرلیا ہو۔ یعنی وہ اپنے گناہوں میں گھر گیا ہو اور اسے توبہ نصیب نہ ہوئی ہو۔ فاولئک ۔ پس وہی لوگ۔ خلدون۔ اسم فاعل جمع مذکر خلود (باب نصر) مصدر۔ ہمیشہ رہنے والے۔

Top